登厝主人喟（kuì）然而叹曰：“痛乎风俗之移人也！子实秦人，矜[jīn] [qín] [guān]夸馆室，保界河山，信识昭（zhāo）、襄[xiāng]而知始皇矣，恶睹大汉之云为乎？夫大汉之开原也，奋布衣以登皇极，繇[yáo] [yóu] [zhòu]数期而创万世，盖六籍所不能谈，前圣靡得而言焉。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺人，故娄[lóu]敬度势而献其说，萧公权宜以拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也。吾子曾不是睹，顾E771后嗣之末造，不亦B164乎？今将语子以建武之理，永平之事，监乎太清，以变子之或志。
乱，“往者王莽（mǎng）作逆，汉祚[zuò]中缺，天人致诛，六合相灭。于时之乱，生民几亡，鬼神泯[mǐn]绝，壑(hè)无完柩(jiù)，郛罔[wǎng]遗（yí wèi）室，原野CA75人之肉，川谷流人之血，秦、项之灾犹不克半，书契已来未之或纪也。故下民号而上诉，上帝怀而降鉴，致命于圣皇。于是圣皇乃握乾[qián] [gān]符，阐[chǎn]坤珍，披皇图，稽(jī qǐ)帝文，赫尔发愤，应若兴云，霆发昆阳，凭怒雷震。遂超大河，跨北岳，立号高邑，建都河洛。绍百王之荒屯，因造化之荡涤，体元立制，继天而作。系唐统，接汉绪，茂育群生，恢复疆宇，勋（xūn）兼乎在昔，事勤乎三五。岂特方轨并迹，纷纷后辟(bì pì)，理近古之所务，蹈(dǎo)一圣之险易云尔哉？且夫建武之元，天地革命，四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦实始，斯乃C663羲[xī]氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作舟车，造器械，斯轩辕氏之所以开帝功也。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤、武之所以昭（zhāo）王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；即土之中，有周成隆平之制焉。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。克已复礼，以奉终始，允(yǔn)恭乎孝文。宪章稽(jī qǐ)古，封岱勒(lè lēi)成，仪炳乎世宗。案《六经》而校德，妙古昔而论功，仁圣之事既该，帝王之道备矣。
劣谟“至于永平之际，重熙而累洽，盛三雍之上仪，修衮[gǔn]龙之法服，敷(fū)洪藻，信景铄，扬世庙，正矛乐。人神之和允(yǔn)洽，君臣之序既肃。乃动大路，遵皇衢[qú]，省方巡狩（shòu），穷览万国之有无，考声教之所被，散皇明以烛幽。然后增周旧，修洛邑，翩(piān)翩(piān)巍巍[wēi]，显显翼翼，光汉京于诸夏，总八方而为之极。是以皇城之内，宫室光明，阙[què] [jué] [quē]庭神丽，奢不可逾，俭不能侈。外则因原野以作苑， 顺流泉而为沼， 发B271藻以潜鱼，丰圃[pǔ]（pǔ）草以毓[yù]兽，制同乎梁驺，义合乎灵囿。若乃顺时节而搜狩（shòu），简车徒以讲武，则必临之以《王制》，考之以《风》、《雅》。历《驺虞[yú]》，览《四B272》，嘉《车攻》，采《吉日》，礼官正仪，乘舆（yú）乃出。于是发鲸鱼，铿华钟，登玉铬，乘时龙，凤盖疯洒，和鸾玲珑，天官景从，CB4A威盛容。山灵护野，属御方神，雨师泛洒，风伯清尘，千乘雷起，万骑纷纭，元戎竟野，戈(gē)鋋彗云，羽旄(máo,mào)扫霓，旌(jīng)旗拂(fú bì)天。焱焱炎炎，扬光飞文，吐爓生风，吹野燎山，日月为之夺明，丘陵为之摇震。遂集乎中囿，陈师案屯，骈部曲，列校队，勒(lè lēi)三军，誓将帅。然后举烽伐鼓，以命三驱，轻车霆发，骁[xiāo]骑电鹬，游基发射，范氏施御，弦不失禽，辔不诡遇，飞者未及翔，走者未及去。指顾倏[shū]忽，获车已实，乐不极般，杀不尽物，马B442余足，士怒未泄，先驱复路，属车案节。于是荐三牺，效五牲，礼神ECF3，怀百灵，觐（jìn）明堂，临辟(bì pì)雍，扬缉[jī] [qī]熙，宣皇风，登灵台，考休征。俯仰乎乾[qián] [gān]坤，参象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。 西荡河源， 东澹海D54E，北动幽崖，南F03C朱(zhū)垠。殊方别区，界绝而不邻，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫不陆詟水果，奔走而来宾。遂绥[suí](suí)哀牢，开永昌，春王三朝，会同汉京。
天子“是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍，内抚诸夏，外接百蛮。乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭，陈百僚而赞群后，究皇仪而展帝容。于是庭实千品，旨酒万钟，列金EF7A，班玉觞[shāng]，嘉珍御，大牢飨。尔乃食举《雍》彻，太师奏乐，陈金石，布丝竹，钟鼓钅坚B274，管弦晔（yè）煜。抗五声，极六律，歌九功，舞八佾[yì]，《韶[sháo]》、《武》备，太古毕。四夷间奏，德广所及，《B44A》、《佅》、《兜[dōu]离》，罔[wǎng]不具集。万乐备，百礼暨(jì)，皇欢浃，群臣醉，降烟B275，调元气，然后撞钟告罢，百僚遂退。
欢娱“于是圣上睹万方之欢娱，久沐浴乎膏泽，惧其侈心之将萌[méng]，而怠于东作也，乃申旧章，下明诏，命有司，班宪度，昭（zhāo）节俭，示大素。去后宫之丽饰，损乘舆（yú）之服御，除工商之淫业，兴农桑之上务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真，女修织纴，男务耕耘，器用陶匏，服尚素玄，耻纤靡而不服，贱奇丽而不珍，捐金于山，沈珠于渊。于是百姓涤瑕荡秽[huì]而镜至清，形神寂漠，耳目不营，嗜(shì)欲之原灭，廉正之心生，莫不优游而自得，玉润而金声。是以四海之内，学校如林，庠序盈门，献酬交错，俎(zǔ)豆莘（shēn,xīn）莘（shēn,xīn），下舞上歌，蹈(dǎo)德咏仁。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟(jiē)叹玄德，谠[dǎng]言弘说，咸含和而吐气，颂曰‘盛哉乎斯世’！
》，“今论者但知育虞[yú]、夏之《书》，咏殷、周之《诗》讲羲[xī]、文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕[hǎn]能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣！且失辟(bì pì)界西戎，险阻四塞，修其防御，孰[shú]与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦领九C869，泾(jīng)、渭之川，曷[hé]若四渎（dú dòu）五岳，带河溯[sù]洛，图书之渊？建章甘泉，馆御列侧，孰[shú]与灵台明堂，统和天人？太液昆明，鸟兽之囿，曷[hé]若辟(bì pì)雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵(qīn)礼，孰[shú]与同履[lǚ]法度，翼翼济济也？子徒飞秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”
逡巡主人之辞未终，西都宾矍(jué)然失容，逡巡降价，C928然意下，捧(pěng)手欲辞。主人曰：“复位，今将喻子五篇之诗。”宾既卒业，乃称曰：“美哉乎此诗！义正乎杨雄，事实乎相如，非惟主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁，既闻正道，请终身诵之。”其诗曰：“
祀[sì]，《明堂诗》：于昭（zhāo）明堂，明堂孔阳；圣皇宗祀[sì]，穆[mù]穆[mù]煌煌[huáng]。上帝宴飨，五位时序；谁其配之，世祖光武。普天率土，各以其职；猗与缉[jī] [qī]熙，允(yǔn)怀多福。《辟(bì pì)雍诗》：乃流辟(bì pì)雍，辟(bì pì)雍汤汤；圣皇莅[lì]止，造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄；抑(yì)抑(yì)威仪，孝友光明。于赫太上，示我汉行；鸿化惟神，永观厥(jué)成。《灵台诗》：乃经灵台，灵台既崇[chóng]；帝勤时登，爱考休征。三光宣精，五行布序；习习祥风，祁祁甘雨。百谷溱溱，庶(shù zhù)卉蕃[fán] [bō] [fān]芜；屡惟丰年，于皇乐胥。《宝鼎诗》：岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。宝鼎见兮色纷B254，焕其炳兮被龙文。登祖庙兮享圣神，照灵德兮弥亿年。
乌。《白雉诗》：启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。发皓[hào]羽兮奋翘英，容洁朗兮于淳[chún] [zhūn]精。章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。
诩(xǔ)桃及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连口继夜。每行巡狩（shòu）。辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿[qīng]，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。固以自二世才术，位不过郎，感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡之时，作《宾戏》以自通焉。后迁玄武司马。天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰[zhuàn]集其事。
为：时，北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。议者或以为：“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮[dàn] [dá]南虏(lǔ)，故希望报命，以安其离叛。今若遣使，恐失南虏(lǔ)亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可。”固议曰：
渫窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。绥[suí](suí)御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，至于其末，始乃暂(zàn)绝。永平八年，复议通之。而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。先帝圣德远览，瞻(zhān)前顾后，遂复出使，事同前世。以此而推，未有一世阙[què] [jué] [quē]而不修者也。今乌桓(huán)就阙[què] [jué] [quē]，稽(jī qǐ)首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。臣愚以为宜依故事，复遗（yí wèi）使者，上可继五凤、甘露致远人之会，下不失建武、永平羁（jī）縻之义。虏(lǔ)使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂可逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。设后北虏(lǔ)稍强，能为风尘，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。
睹佬固又作《曲引篇》，述叙汉德。以为相如《封禅[chán] [shàn]》，靡而不典，杨雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。其辞曰：
嗷太极之原，两仪始分，烟烟B275B275，有沉而奥，有浮而清。沉浮交错，庶(shù zhù)类混成。肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。逾绳越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而缀(zhuì)也。厥(jué)有氏号，绍天阐[chǎn]绎者，莫不开元于大昊皇初之首，上哉夐乎，其书犹可得而修也。亚斯之世，通变神化，函光而未曜[yào]。
匣(xiá)若夫上稽(jī qǐ)乾[qián] [gān]则，降承龙翼，而炳诸《典》、《谟》，以冠德卓踪者，莫崇[chóng]乎陶唐。陶唐舍胤(yìn)而禅[chán] [shàn]有虞[yú]，虞[yú]亦命夏后，稷、契熙载，越成汤、武。股肱(gōng)既周，天乃归功元首，将授汉刘。俾(bǐ)其承三季之荒末，值亢[kàng]龙之灾孽，悬象暗而恒文乖，彝(yí)伦B277而旧章缺。故先命玄圣，使缀(zhuì)学立制，宏亮洪业。表相祖宗，赞扬迪哲，备哉灿(càn)烂(làn)，真神明之式也。虽前圣皋(gāo,háo)、夔(kuí)、衡、旦密勿之辅，比兹褊矣。是以高、光二圣，辰居其域，时至气动，乃龙见渊跃。拊(fǔ)翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛(biāo)，胡缢莽（mǎng）分，不莅[lì]其诛。然后钦[qīn]若上下，恭揖(yī)群后，正位度宗，有于德不台渊穆[mù]之让，靡号师矢敦奋捴之容。盖以膺当天之正统，受克让之归运，蓄炎上之烈精，蕴[yùn]孔佐(zuǒ)之弘陈云尔。
帝者洋洋乎若德，帝者之上仪，诰[gào]誓所不及已。铺观二代洪纤之度，其赜可探也。并开迹于一匮[kuì] [guì]，同受侯甸(diàn)之所服，奕世勤民，以伯方统牧。乘其命赐彤(tóng)弧黄戚（qī）之威，用讨韦、顾、黎、崇[chóng]之不格。至乎三五华夏，京迁镐、亳，遂自北面，虎离其师，革灭天邑。是故义士伟而不敦，《武》称未尽，《护》有惭德，不其然与？然犹于穆[mù]猗那，翕(xī)纯E825绎，以崇[chóng]严相考，殷荐宗祀[sì]配帝，发祥流庆，对越天地者，F4AA奕乎千载。岂不克自神明哉！诞[dàn]略[lüè]有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。
√苹矧夫赫赫圣汉，巍巍[wēi]唐基，溯[sù]测其源，乃先孕虞[yú]育夏，甄[zhēn]殷陶周，然后宣二祖之重光，袭四宗之缉[jī] [qī]熙。神灵日烛，光被六幽，仁风翔乎海表，威灵行于鬼区，慝亡迥而不泯[mǐn]，微胡琐而不颐(yí)。故夫显定三才昭（zhāo）登之绩，匪[fěi](fěi)尧不兴，铺闻遗（yí wèi）策在下之训，匪[fěi](fěi)汉不弘。厥(jué)道至乎经纬乾[qián] [gān]坤，出入三光，外运混元，内浸（jìn）豪芒，性类循理，品物咸亨，其已久矣。
列辟(bì pì)盛哉！皇家帝世，德臣列辟(bì pì)，功君百王，荣镜宇宙，尊无与抗。乃始虔(qián)巩劳谦，兢兢业业，贬成抑(yì)定，不敢论制作。至令迁正黜(chù)色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃（dǔ）论之士而不传祖宗之仿佛，虽云优慎，无乃葸欤[yú]！
罕[hǎn]菹于是三事岳牧之僚，佥[qiān]尔而进曰：陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈(dǎo)宗轨。躬奉天经，惇（dūn）睦辩章之化洽，巡靖[jìng]黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。燔(fán)瘗县沈，肃祗[zhī](zhī)群神之礼备。是以来仪集羽族于观魏，肉角驯毛宗于外囿，扰[rǎo]缁文皓[hào]质于郊，升黄晖采鳞[lín]于沼，甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕B75E牧，日月邦畿(jī)，卓荦乎方州，羡溢乎要荒。昔姬有素雉、朱(zhū)乌、玄C073、黄婺之事耳，君臣动色，左右相趋，济济翼翼，峨峨如此。盖用昭（zhāo）明寅[yín]畏，承聿怀之福。亦以宠灵文武，贻(yí)燕后昆，覆以懿（yì）铄，岂其为身而有颛辞也？若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥(jué)道，启恭馆之金F639，御东序之秘宝，以流其占。
谝玻夫图书亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚[fú] [fū]也；体行德本，正性也；逢(féng)吉丁辰，景命也。顺命以创制，定性以和神，答三灵之繁祉，展放唐之明文，兹事体大而允(yǔn)，寤[wù]寐[mèi]次于圣心。瞻(zhān)前顾后，岂蔑[miè]清庙惮[dàn] [dá]敕[chì]天乎？伊考自邃古，乃降戾(lì)爱兹，作者七十有四人，有不俾(bǐ)而假素，罔[wǎng]光度而遣章，今其如台而独阙[què] [jué] [quē]也！
萌[méng]喝是时，圣上固已垂精游神，包举艺文，屡访群儒，谕咨做老，与之乎斟[zhēn]酌[zhuó]道德之渊源，肴核仁义之林薮，以望元符之臻（zhēn）焉。既成群后之谠[dǎng]辞，又悉经五繇[yáo] [yóu] [zhòu]之硕虑矣。将絣万嗣，炀洪晖，奋景炎，扇遗（yí wèi）风，播芳烈，久而愈新，用而不竭[jié]，汪汪乎丕(pī)天之大律，其畴能亘（gèn）之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！
固后以母丧去官。永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。北单于闻汉军出，遣使款居延塞，欲修呼韩邪故事，朝见天子，请大使。宪上遣固行中郎将事，将数百骑与虏(lǔ)使俱出居延塞迎之。会南匈奴掩破北庭，固至私渠海，闻虏(lǔ)中乱，引还。及窦宪败，固先坐免官。
洛阳固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛阳令种兢尝行，固奴干其车骑，吏椎[zhuī] [chuí]呼之，奴醉骂，兢大怒，畏宪不敢发，心衔[xián]之。及窦氏宾客皆逮[dài] [dǎi]考，兢因此捕系固，遂死狱中。时年六十一。诏以谴责兢，抵主者吏罪。
、诔固所著[zhù]《典引》、《宾戏》、《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，在者凡四十一篇。
矣。论曰：司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义粲(càn)然著[zhù]矣。议者咸称二子有良史之才。迁文直而事核，固文赡(shàn)而事详。若固之序事，不激诡，不抑(yì)抗，赡(shàn)而不秽[huì]，详而有体，使读之者F131F131而不CA75，信哉其能成名也。彪[biāo]、固讥迁，以为是非颇廖于圣人。然其论议常排死节，否正直，而不叙杀身成仁之为美，则轻仁义，贱守节愈矣。固伤迁博物洽闻，不能以智免极刑；然亦身陷大戮[lù]，智及之而不能守之。呜呼，古人所以致论于目睫也！
皇命赞曰：二班怀文，裁成帝坟。比良迁、董，兼丽卿[qīng]、云。彪[biāo]识皇命，固迷世纷。
